الإشكالِ . . .

--> [ 1 ] صاحب « مصباح الفقيه » ادلّهء قائلين به نجاست ذاتى اهل كتاب را بافته‌هاى بدون حجّت مىداند انصافاً بايد اذعان نمود كه صاحب « مصباح الفقيه » حقّ مسأله را در اينجا اداء نموده است ؛ و أدلّهء قائلين به نجاست ذاتى اهل كتاب را بافته‌هاى بدون دليل و حجّت مىداند كه هيچكدام از آنان در مقام اجتهاد و استنباط لايُسمِنُ و لايُغنى مِن جوعٍ مىباشد . و نه تنها اجماع در اين مورد كاشف از رأى معصوم عليه السّلام نيست ( زيرا اوّلًا اين اجماع مدركى مىباشد ، و ثانياً چنانچه گذشت مخالفينى در مقابل خود چه از قدماء و چه از متأخرين چنانچه فى زماننا هذا بطور وفور وجود دارند ) بلكه شهرت نجاست در بين شيعه در زمان خود ائمّه عليهم السّلام نبوده است و اين مسأله در لسان روايات كاملًا واضح و آشكار مىباشد . بِناءً عليهذا ما هيچ مدركى قابل توجّه و اعتبار بر نجاست ذاتى خصوصاً اهل كتاب مشاهده نمىكنيم ، بلكه ادلّهء قطعيّه بر طهارت آنان قائم مىباشد . محصّل كلام در اين فصل آنكه : اكثر قدماء از فقهاء قائل به نجاست ذاتى كفّار أعمّ از مشرك و اهل كتاب مىباشند ، و در بسيارى از كتب إدّعاء اجماع بر اين مسأله شده است ، و حتّى بعضى همچون مرحوم وحيد بهبهانى آن را شعار شيعه در قبال اهل سنّت مىداند و صاحب « جواهر » نيز با تأييد كلام وحيد بهبهانى بحث در اين مسأله را تضييع عمر دانسته و آن را از زمرهء ضروريات دين مىشمرد ؛ و ليكن با [ 1 ] - همان مصدر ، ص 562 .